人的境況(豆瓣)

《人的境況》章1質疑並顛覆了傳統的contemplativa-activa(沉思生活-積極生活)區分,將vita active(含勞動、工作和行動)置於優越位置,肯定了現代的不朽(immortality)以對抗古典的永恆(eternity);章2說古希臘式的政治理解包含公共領域(政治)與私人領域的劃分,而現代社會的興起同時吞噬了這兩者。這一變遷其實也是阿倫特全書的主題,正如章6一樣;章3辨析了第一種積極生活即勞動:勞動其實只是非世界性的、為維繫生命這一必然性奴役的卑賤之事,但洛克-斯密-馬克思解放了勞動;章4分析了第二種積極生活即工作:工作創造和維繫了一個世界,危險在於功利思想的威脅,藝術品是最高的工作,而工作的意義在於為行動提供了舞台;章5辨析了第三種積極生活即行動:行動基於人的複數性和平等,行動才與權力(非暴力非強力)相關;行動和言語有行為人和講述者,卻沒有作者和創造者;要意識到行動的限度僅僅是freedom而非sovereignty,行動的不可逆性和不可預見性等缺陷可由寬恕和承諾來拯救;章6將現代性刻畫為世界的異化:人被拋回到自己身上,笛卡爾以來也喪失了確定性;首先是activa取代了contemplativa的優先位置;在積極生活中,製作先 到首要位置,隨後勞動和生命本身變得至高無上;最後剩下了作為物種的人類和生命本身,而個體的人卻消失了,這恰恰也是極權主義的人性論對應物。】

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